- La Iliada de Homero



Las narraciones de Homero representan un renacimiento de la cultura griega en el siglo VIII a.C., después de la Edad Obscura griega, que duró desde 1100 a 900 a.C. Estas historias epicas de la mitología griega constituyeron un renacimiento de las tradiciones culturales griegas y de la propia identidad.

La trama

La Guerra de Troya estaba en su noveno año cuando el ejército micénico saqueó una ciudad aliada con su enemigo, Troya. Dos hermosas doncellas fueron capturadas de la ciudad y entregadas al rey micénico, Agamenón y al guerrero Aquiles. Crises, un sacerdote de Apolo y padre de una de las doncellas secuestradas ofreció un rescate, pero Agamenón se negó a devolverla. Crises luego apela a Apolo, quien envía una plaga al ejército de Mycenan.

La plaga mata a muchos micénicos y Agamenón se ve obligado a consultar a un profeta para averiguar la causa de la plaga. Al enterarse de que el secuestro de la hija de Crises es la causa de la plaga la devuelve a su padre. Sin embargo, Agamenón exige que Aquiles le cede a él a la otra doncella cautiva. La primera respuesta impulsiva de Aquiles es pensar en matar al rey Agamenón, pero Atenea interviene para evitarlo, ya que entraría en conflicto con la Ley Natural de que la realeza es sagrada. Así que Aquiles se inclina ante las demandas del rey, pero se indigna y se niega a seguir luchando en la guerra. En el libro IX se pregunta si volver a casa siguiendo la profecía de que podría permanecer en Troya y matar a Héctor solo para morir poco después o, en cambio, regresar a casa a una vida larga pero olvidada: 
"Se puede tener ganado y ovejas gordas para el asalto,

trípodes todos para el comercio y sementales de cabeza leonada.

Pero el aliento vital de un hombre no puede volver de nuevo.

. . .

Madre me dice

la diosa inmortal Thetis con sus pies relucientes,

que dos destinos me llevan hasta el día de la muerte.

Si aguanto aquí y sitío Troya,

mi viaje a casa se ha ido, pero mi gloria nunca muere.

Si regreso a la patria que amo,

mi orgullo, mi gloria muere. . . .

Aquiles elige una muerte gloriosa y memorable en lugar de una larga pero olvidada vida en casa. Mientras tanto, como venganza, le pide a su madre, la ninfa marina Thetis, que le ruegue a Zeus que intervenga en la guerra contra los mismos micénicos.

Hay un alto el fuego entre los bandos enfrentados en la guerra, pero ahora, con Zeus a su lado, los Troyanos rompen la tregua. Esto cambia el rumbo a favor de estos, a pesar de los duelos entre París y Menelao y Héctor y Ajax y los heroicos esfuerzos de Diomedes. En el ataque los micénicos se ven obligados a refugiarse detrás de la muralla protectora que protege su flota, pero los troyanos se abren paso y prenden fuego a uno de los barcos. Si la flota es destruida, los micénicos no podrán escapar y la situación se vuelve desesperada.

Aquiles todavía se niega a luchar y le presta a Patrocus su armadura para que la use en el contraataque. Pero Apolo derriba a Patrocus y Héctor le mata. Se produce una pelea por la armadura y se la lleva Héctor, pero Menelao logra recuperar el cuerpo de Patrocus y regresar con él al campamento micénico. Al descubrir que Patrocus está muerto, Aquiles se enfurece y decide unirse a las fuerzas de Agamenón en la guerra. Su madre, Thetis, le pide al dios herrero Hefesto que le haga una nueva armadura y, a la mañana siguiente, dirige al ejército micénico en la batalla.

El ejército de Troya está acampado fuera de las murallas, pero huye aterrorizado cuando ve a Aquiles liderando el ataque. El héroe mata a todos los troyanos que encuentra e incluso tiene un encuentronazo con Xanthus, el dios del río, que se queja de haya tantos cadáveres en sus aguas. Héctor y Aquiles se encuentran fuera de la ciudad de Troya y Aquiles lo persigue alrededor de los muros tres veces, pero Atenea hace que Héctor se detenga para luchar contra su perseguidor. En el duelo, Héctor muere y Aquiles arrastra su cuerpo de regreso al campamento micénico. El ejército celebra el funeral de Patroclo organizando juegos atléticos en su honor y hacen que el cuerpo de Héctor gira alrededor del féretro durante nueve días.

Los dioses intervienen para darle a Héctor un funeral adecuado y Hermes lleva al rey Prim, el padre de Héctor, al campamento micénico. Le ruega a Aquiles que permita un entierro decente para Héctor. Finalmente Aquiles cede el cadáver a los troyanos. Hay una tregua y Héctor recibe el funeral de un héroe.


Análisis 

La primera palabra del poema, "Rabia", es un resumen de su contenido. Contrasta con la palabra inicial griega en La Odisea "ἄνδρα" (hombre)

"RABIA: Canta, Diosa, la rabia de Aquiles,
Negro y asesino, que le costó a los griegos
Dolor incalculable, lanzó innumerables almas
De héroes en la oscuridad del Hades,
Y dejaron que sus cuerpos se pudrieran 
como fiestas Para perros y pájaros,
como hizo la voluntad de Zeus.
Comience con el enfrentamiento entre Agamenón: El señor de la guerra griego, 
y Aquiles semejante a un dios ".   
                                                     (La Ilíada, I / 1-8)

La ira de Aquiles surge en el primer libro por la imposición de Agamenón cuando exige que Aquiles le entregue a su doncella secuestrada. Agamenón es líder como rey, pero Aquiles también es líder como primer guerrero. Ambos afirman ser el número uno y el resultado es "estasis" que se traduce como conflicto civil. Es Atenea quien interviene para evitar que Aquiles mate al Rey, lo que iría en contra de la Ley Natural, la misma fuerza que hizo que Zeus enviara una plaga al ejército micénico cuando las princesas fueron secuestradas. Una de las tramas secundarias tanto de la Odisea como de la Ilíada es cómo la ley debe resolver el conflicto. La Ilíada adopta una visión simple, autoritaria, y la Odisea una más compleja.

Otro tema del poema es el pathos. Aquiles como guerrero arquetípico y personalidad impulsiva dirige su rabia contra un solo objetivo: hacia su propia ciudad o hacia el enemigo. La ciudad debe asegurarse de que el guerrero sea tratado con justicia para así dirigir su ira contra el trato injusto del enemigo. La rabia de Achilles empieza a recentrase en los troyanos cuando Patrocus es asesinado por Héctor. 

La venganza emocional de Aquiles contra Héctor trasciende las limitaciones de la ley y la guerra. En su ira no permite que el rey Príamo se lleve a su hijo Héctor para enterrarlo incluso cuando Odiseo y Áyax intentan razonar con él. Príamo se da cuenta de que llegar a Aquiles a través de la razón será inútil y que necesita tocarle emocionalmente. Lo hace evocando al propio padre de Aquiles, Peleo, y rompiendo en una súplica entre lágrimas. Esto resulta efectivo porque es el lenguaje emocional que Aquiles puede entender.

La Ilíada también presenta dos héroes contrastados : Aquiles y Héctor. Este último es un ser social y adhiere a los valores familiares en las relaciones con su madre, su esposa y su hijo. Achilles no tiene familia, solo una concubina cautiva con la que no comparte amor. Es un individuo que actúa según un código personal y una emoción egoísta.

Héctor está movido por el deber. Quiere permanecer dentro de las murallas de la ciudad con su familia, pero elige cumplir con su deber en el campo de batalla. Se escapa de Aquiles, pero Atenea lo hace enfrentarse a su enemigo mostrándole sus obligaciones. Es un héroe social que toma decisiones con la razón y con un sentido del deber. De hecho, tanto la razón como el deber le ayudan a conquistar su miedos. Por el contrario, Aquiles decide no luchar motivado por su ira interna. Cuando regresa, lo mueve la venganza. Es un héroe individual que lucha por sus propios intereses y impulsivamente, no por racionalidad.

Héctor es humano y se cuestiona sobre sus propias capacidades en la batalla. Quiere la paz y teme la furia salvaje de su enemigo. Aquiles es sobrehumano en la lucha y se preocupa poco por su propia seguridad, excepto por temor a una muerte poco digna a manos del dios del río. Elige una vida corta pero heroica en lugar de una larga y pacífica.

El contraste entre los dos personajes es entre la razón y la emoción además de entre los valores sociales y el individualismo. Héctor sería un buen amigo, Aquiles es un buen guerrero. Dadas las circunstancias, se necesitan a ambos.

La última línea se refiere a Héctor como un "domador de caballos". Héctor es un presagio de Ulises, un arquetipo del hombre de familia que domestica la fuerza natural del caballo que ayuda a la humanidad a cultivar la tierra, extraer sus frutos para sobrevivir y libera a la humanidad de una parte del trabajo duro para que pueda construir la civilización. Aquiles, por otro lado, es un destructor furioso que se consume rápidamente cuando aún es joven. Aquiles evoca sufrimiento, terror y miedo y usa su fuerza para destruir. Héctor domestica la fuerza para su propio uso usando el ingenio y la inteligencia como lo hará el heroe de la secuela, La Odisea.

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