El Corán

Contexto

La historia del Corán comenzó en La Meca. El Quraysh tomó el control de la ciudad en el siglo V y comenzó a comerciar allí. Las rutas comerciales tradicionales estaban evitando las rutas marítimas amenazadas del Golfo Pérsico y el Mar Rojo y pasando a las terrestres. De modo que La Meca se convirtió en una importante ciudad de paso en la ruta terrestre a Petra y Palmira. El comercio de África y el Lejano Oriente pasaba por La Meca, donde recibían agua y pastos, camino a Siria. Los bienes comercializados incluían especias, cuero, medicinas, telas y esclavos.

La importancia económica de la ciudad declinó con la pérdida de la ruta de las caravanas, pero adquirió influencia religiosa y se convirtió en un santuario para las deidades paganas. La tradición musulmana fecha desde 610 las revelaciones del Corán a un comerciante de La Meca, llamado Mohamed. Ocho años después de huir de la ciudad, el profeta regresó en 630 para tomar el control de la ciudad. La libró de ídolos y la declaró centro de peregrinaje musulmán. El ángel Jibreel (Gabriel) le recitó versos coránicos hasta su muerte en 632.

El Corán reconoce que en la época de Mahoma había judíos y cristianos en la Península Arábiga. Son nombrados como 'Pueblo de las Escrituras'. El Corán también reconoce que sus libros fueron inspirados por Alá y que el Islam es una continuación de las enseñanzas de los profetas bíblicos anteriores a Mahoma.

Sura 3:3 "Él te ha revelado (Mohamed) la Escritura con verdad, confirmando lo que fue (revelado) antes de ella, tal como reveló la Torá y el Evangelio".

El teólogo sunita en España del siglo XI, Ibn-Hazm, postuló que la Biblia se había corrompido porque sus enseñanzas se oponían al Islam:

"Pero Mahoma nos dice que respetemos el Evangelio. Por lo tanto, el texto actual debe haber sido falsificado por los cristianos."

El Corán se presenta como una versión incorrupta de los mensajes de los profetas anteriores:

Sura 7:157 "Aquellos que siguen al mensajero, el Profeta que no sabe leer ni escribir, a quien encontrarán descrito en la Torá y el Evangelio (que están) con ellos. Él les impondrá lo que es correcto y les prohibirá lo que es malo. Les hará lícitas todas las cosas buenas y les prohibirá sólo lo inmundo; y les librará de su carga y de las cadenas que solían llevar. Entonces los que crean en él y le honren, y ayúdalo, y sigue la luz que se envía con él: ellos son los exitosos ."

La tradición islámica afirma que el Corán fue recopilado en un libro por Abu Bakr, suegro de Mahoma y primer califa del Islam. Le ordenó al escriba Zayd ibn Thabit que organizara el Corán escrito, basándose tanto en fragmentos textuales como en los recuerdos de quienes lo habían memorizado. Fue recopilado para recitación bajo el tercer califa, Uthman ibn Affan (c. 644–656). A medida que la ortografía árabe se desarrolló en el siglo II, se documentaron lecturas orales, variantes del esqueleto consonántico, en manuscritos coránicos. El erudito, Dr. Gerd Puin, profesor de lengua y literatura árabes en la Universidad de Saarland en Saarbrücken, Alemania, fue contratado por el gobierno de Yemen para evaluar su manuscrito palimpsesto de Sanaa. Descubrió que el texto había evolucionado a través de la variación, reordenando capítulos, estilos de ortografía e historias escritas antes de Mahoma.

Resumen

El Corán está estructurado siguiendo 114 Suras (capítulos) de longitud desigual y dividida en aleyas (versos). La sura más corta (Al-Kawthar) tiene tres versos; el más largo (Al-Baqara) 286 versos.

La lista de Suras:

1. Al-Fatiha La apertura

2. Al-Baqarah La Vaca

3. Al Imran La familia de Imran

4. An-Nisa Las mujeres

5. Al-Ma'idah La mesa servida con comida

6. Al-An'am El ganado

7. Al-A'raf Las alturas

8. Al-Anfal El botín de guerra

9. At-Tawbah El arrepentimiento

10. Yunus Jonás

11. Hud Hud

12. Yusuf José

13. Ar-Ra'd El Trueno

14. Ibrahim Abraham

15. Al-Hijr. El Tracto Rocoso

16. An-Nah Las abejas melíferas

17. Al-Isra El viaje de noche

18. Al-Kahf. La cueva

19. Maryam María

20. Ta-Ha Ta-Ha

21. Al-Anbiya Los Profetas

22. Al-Hajj La peregrinación

23. Al-Mu'minun Los creyentes

24. An-Nur La Luz

25. Al-Furqan El Criterio

26. Ash-Shu'ara Los poetas

27. An-Naml Las hormigas

28. Al-Qasas La narración

29. Al-Ankabut La Araña (mujer)

30. Ar-Rum Los romanos

31. Luqman Luqman

32. As-Sajdah La Postración

33. Al-Ahzab Los confederados

34. Saba Saba

35. Fatir El Creador de la Creación

36. Ya Sin Ya Sin

37. As-Saffat Los clasificados en rangos

38. Ash-Shuraa Carta Triste

39. Az-Zumar Los Grupos

40. Ghafir El Perdonador (Dios)

41. Fussilat Se explican en detalle

42. Ash-Shura Las consultas

43. Az-Zukhruf Los adornos de oro

44. Ad-Dukhan El Humo

45. Al-Jathiya El arrodillado

46. ​​Al-Ahqaf Las colinas de arena curvas

47. Mohamed Mohamed  (SAW)

48. Al-Fath La Victoria

49. Al-Hujurat Las Viviendas

50. Qaf Letra Qaf

51. Adh-Dhariyat El viento que dispersa

52. At-Tur El Monte

53. An-Najm la estrella

54. Al-Qamar La Luna

55. Ar-Rahman, el más misericordioso

56. Al-Waqi'ah El evento

57. Al-Hadid El Hierro

58. Al-Mujadila La mujer que disputa

59. Al-Hashr La Reunión

60. Al-Mumtahanah La mujer a ser examinada

61. As-Saff La Fila o Rango

62. Al-Jumu'ah Viernes

63. Al-Munafiqun Los hipócritas

64. Pérdidas y ganancias mutuas de At-Taghabun

65. At-Talaq El divorcio

66. At-Tahrim La Prohibición

67. Al-Mulk El Dominio

68. Al-Qalam La Pluma

69. Al-Haqqah Lo inevitable

70. Al-Ma'arij Los Caminos del Ascenso

71. Nuh Noé

72. Al-Jinn El Jinn

73. Al-Muzzammil El Envuelto en Prendas

74. Al-Muddaththir El Envuelto

75. Al-Qiyamah La Resurrección

76. Al-Insan El Humano

77. Al-Mursalat Los enviados

78. An-Naba' La gran noticia

79. An-nazi'at los que se retiran

80. 'Abasa frunció el ceño

81. At-Takwir herida redonda y perdió su luz

82. Al-Infitar La hendidura

83. Al-Mutaffifin Los que se dedican al fraude

84. Al-Inshiqaq La división en dos

85. Al-Buruj Las grandes estrellas

86. At-Tariq El comerciante nocturno

87. Al-A'la El Altísimo

88. Al-Ghashiyah El Abrumador

89. Al-Fajr El amanecer o el amanecer

90. Al-Balad La Ciudad

91. Ash-Shams El Sol

92. Al-Layl La Noche

93. Ad-Dhuha La mañana

94. Ash-Sharh La apertura hacia adelante

95. At-Tin El higo

96. Al-Alaq El coágulo

97. Al-Qadr La noche del decreto

98. Al-Bayyinah La evidencia clara

99. Az-Zalzalah El Terremoto

100. Al-Adiyat Los que corren

101. Al-Qari'ah La hora del golpe

102. At-Takathur El amontonamiento

103. Al-Asr El tiempo

104. Al-Humazah El Calumniador

105. Al-Fil El Elefante

106. Quraysh Quraysh

107. Al-Ma'un La pequeña bondad

108. Al-Kawthar Abundancia, Abundancia

109. Al-Kafirun Los incrédulos

110. An-Nasr La ayuda

111. Al-Lahab La fibra de palma

112. Al-Ikhlas La Pureza

113. Al-Falaq El amanecer

114. Humanidad An-Nas

Hay correspondencias entre la Biblia y las narraciones del Corán. El Corán usa las historias para enseñanzas morales, asumiendo que los lectores ya conocen los detalles:

Las narraciones del Pentateuco

-Adán y Eva. Dios le dice a Adán que dé nombre a los animales en la Biblia; Alá le enseña a Adán los nombres de todas las cosas en el Corán.

Eva es creada de la costilla de Adán en la Biblia. La Mujer no tiene nombre en el Corán, pero ambos humanos fueron creados de una sola alma. También hay una referencia a la historia de las costillas en el Corán.

No hay mención en el Corán del árbol prohibido.

El tentador en la Biblia es la serpiente; en el Corán es Satanás.

El hombre es creado a imagen de Dios; en el Corán Alá les dice a los ángeles que se postren ante Adán, pero Satanás se niega.

- La historia de Caín y Abel (Qābīl y Hābīl) es común a ambos textos.

- La historia del Diluvio está narrada por ambos textos con algunas diferencias:

El Corán habla de un diálogo entre Noé y los malvados; la Biblia no menciona el diálogo.

En el Corán, Noé tiene un hijo que lo rechaza y se ahoga. En la historia bíblica la familia de Noé permanece todos fieles. 

Ambas narraciones cuentan cómo el arca llega a descansar sobre la misma cadena montañosa.

-  A Abraham (Ibrāhīm) se le promete un hijo en ambos textos.

En Génesis, Isaac es el hijo del sacrificio, pero el Corán es ambiguo.

Dios le habla directamente a Abraham en la versión bíblica, pero a través de una visión en el Corán.

En el Corán, Abraham le dice a su hijo que le sacrificará. En la Biblia, Abraham le dice a Isaac que Dios proveerá el sacrificio.

-  Sodoma y Gomorra

En el Corán, Lot es un profeta. En Génesis Lot invita a dos ángeles a casa.

La historia bíblica cuenta cómo la mujer de Lot miró hacia atrás y se convirtió en estatua de sal. En el Corán, su esposa no abandona la ciudad.

Ambos textos piden a Dios que muestre misericordia. La Biblia persuade a Dios de perdonar la ciudad por 10 hombres justos; en el Corán Dios le dice a Abraham que no suplique misericordia. 

-  Las historias de Joseph (Yusuf) están en ambos textos .

- Moisés. 

La historia bíblica se enfoca en liberar los israelitas de la esclavitud. En la narración del Corán, Moisés persuade al faraón para que se convierta al monoteísmo.

Aarón toma la iniciativa en la historia bíblica; Moisés es líder en el Corán, con el respaldo de Aarón.

En Éxodo, Aarón ayuda a hacer el becerro de oro. En El Corán Aarón se opone a la idea.

El Faraón se ahoga en ambas narraciones.

Otras historias correspondientes del Antiguo Testamento/Corán:

Gedeón, Saúl, David y Goliat, La reina de Saba, Jonás y el gran pez, Amán.

Narrativas del Nuevo Testamento

- María ("Maryam") se menciona en ambos textos.

- Jesús (Isa)

El Corán incluye breves descripciones en común con la Biblia:

Resucitó a los muertos.

Es el Mesías (el Cristo).

Tenía discípulos.

Sus discípulos triunfaron sobre los incrédulos.

Curó a ciegos y leprosos.

Estaba lleno del Espíritu Santo.

Está vivo en el cielo ahora.

Tanto el Corán como la Biblia mencionan a más de 50 personas en común, generalmente en las mismas narraciones. 

Temas

Isa (Jesús)

Jesús es retratado en el Corán como un profeta sin pecado y fruto de un nacimiento virginal. Yahya lo precedió y fue sucedido por Mohamed. Jesús también es mencionado como el mesías unas nueve veces. 

Jesús resucitó a personas de entre los muertos por la voluntad de Alá en la narrativa musulmana y también realizó muchos milagros.

Jesús no murió en una cruz, sino que fue salvado por Dios, según el Corán. Ni era una divinidad, ni pretendía ser Dios. 

Isa tendrá una Segunda Venida en la Mezquita Omeya de Damasco para matar al falso Mesías. Él reinará sobre el mundo, establecerá la paz durante 40 años y luego será enterrado en la Cúpula Verde de Medina.

Monoteísmo

Tawhid es el concepto de monoteísmo en el Islam. La primera parte de la confesión de fe islámica es una declaración de la unidad de Al. El Dios del Islam es universal, absoluto e integra todos los valores afirmativos. 

La historia intelectual de la fe musulmana en teología, jurisprudencia, filosofía y ciencias investiga el principio tawhid.

Sura Al-Ikhlas y Sura Al-Lahab forman un par, que se complementan en la explicación del monoteísmo en el Corán:

"Él es Alá, [que es] Un Alá, el Refugio Eterno. Ni engendra ni nace. Tampoco hay para Él ningún equivalente”. (Sura Al-Ikhlas)

Ambos capítulos probablemente fueron pronunciados antes de la huida de Mahoma de La Meca ya que insisten en una doctrina de Tawhid y predicen la eliminación del politeísmo. Los nativos de la ciudad se opusieron enérgicamente a las críticas de Mahoma a sus dioses y se vio obligado a huir a Medina. Cuando volvió a conquistar la ciudad, los politeístas, así como los cristianos y los judíos, se vieron obligados a reconocer la fe islámica.

La Alianza de Alá

'Alianza' es un contrato entre dos partes. El pacto divino ofrece beneficios a la humanidad a cambio de obediencia a las leyes de Dios. Sin embargo, el significado en el Corán puede extenderse a una obligación sobre los humanos por parte de la divinidad, sin reciprocidad.

En la primera Alianza divina con Adán, descrita en la Sura 7, toda la humanidad fue incluida con el compromiso de someterse a Alà. Esto significa que en el Día de la Resurrección nadie puede alegar que no era consciente de la necesidad de obediencia para entrar al paraíso.

Para recordar a la humanidad su Alianza con Alá, los profetas renovaron los contratos. Estos incluyeron a Abraham, Moisés, Jesús y finalmente, Mohamed. El Corán considera que todas las comunidades monoteístas están incluidas en las Alianzas divinas.

Judíos y cristianos rompieron sus Pactos, según el Corán, pero el profeta Mahoma ha llamado a todos los creyentes a volver al contrato original de obediencia a la divinidad. 

Muerte y resurrección

"(Él es) Quien creó la muerte y la vida para probaros quién de vosotros es el mejor en obras; y Él es el Poderoso, el Perdonador".

El kerygma cristiano central es que Cristo murió en la cruz para expiar el pecado y resucitó al tercer día.

Los musulmanes niegan que Cristo fue crucificado, en cambio, el Corán insiste en que fue Judas o Simón de Cirene quien murió. Congruentemente, tampoco creen en la resurrección de Cristo, ni que hubo un motivo de expiación para su muerte. 

Sura 75, Al-Qiyamah  (El Día de la Resurrección) es una de que la humanidad resucitará después de la muerte en el Día de la Resurrección:

“Ese Día, el pueblo partirá separado [en categorías] para que se le muestre [el resultado de] sus obras. Así que quien haga el peso de un átomo de bien lo verá, y quien haga el peso de un átomo de mal lo verá".

El alma 

Alá dice:

"Te preguntan, ˹Oh Profeta˺, acerca del espíritu. Di: "Solo mi Señor conoce su naturaleza, y a vosotros, ˹O humanidad˺, se os ha dado muy poco conocimiento".

Cuando Adán fue creado, Alà insufló el espíritu divino en él y vivió. El alma humana posee un bien: el libre albedrío. Esto proporcionó el potencial para mejorar espiritualmente hacia la virtud, pero también la opción de seguir los deseos carnales.

El alma es el secreto de la vida en el cuerpo. Cuando se produce la muerte, el alma abandona el cuerpo. Las almas no perecen. En la vida eterna, tanto el cuerpo como el alma se juntan en el paraíso o el infierno.

"... cuando llegué al cielo más cercano, Gabriel le dijo al portero del cielo: 'Abre (la puerta)'. El portero preguntó: '¿Quién es?' Gabriel respondió: 'Gabriel'. Él preguntó: '¿Hay alguien contigo?' Gabriel respondió: 'Sí, Mohamed I está conmigo'. Él preguntó: '¿Ha sido llamado?' Gabriel dijo: 'Sí'. Entonces se abrió la puerta y pasamos al cielo más cercano y allí vimos a un hombre sentado con unas personas a su derecha y otras a su izquierda, cuando miraba hacia la derecha, se reía y cuando miraba hacia la izquierda lloraba."