- Discurso sobre la dignidad del hombre por Pico della Mirandola

Contexto 

Existe consenso entre los historiadores sobre la idea del "Renacimiento italiano" como un período de la historia cultural que se extiende desde 1340 hasta 1550. Fue una época en la que la Edad Media se volvió moderna. El período se caracteriza por el humanismo y el florecimiento de las artes.

El humanismo se refiere al estudio intensivo de la antigüedad clásica. Esto fue realizado por studia humanitatis (investigación en humanidades): gramática, retórica, historia, poesía y filosofía moral a través de textos clásicos latinos y griegos. No se trataba de un sistema filosófico sino de un programa educativo que excluía las asignaturas impartidas en las universidades: lógica, filosofía, metafísica, astronomía, medicina, derecho y teología.

Era natural que los habitantes de la península italiana volvieran la mirada hacia las ruinas de la civilización romana que tenían en su entorno. Además, el estudio del derecho romano en las universidades de Padua y Bolonia generó un interés natural por la sociedad que lo produjo. El cristianismo secularizado de la época, dominado por los literatos seculares, también hizo atractiva la civilización pagana del mundo clásico.

Durante el quattrocento (siglo XV) el humanismo dominó la vida intelectual de la península itálica y promovió la historia, el arte, la educación, el estilo de vida y el dialecto de Florencia. Los estudiosos de Florencia pasaron de la filosofía moral a la metafísica. Ficino (1433-99) tradujo todos los escritos de Platón, algunos textos neoplatónicos y la obra mística griega Corpus Hermeticum.

Pico de la Mirandola (1463-94) siguió su ejemplo, argumentando con una visión optimista de la humanidad y su lugar en el universo que podríamos determinar nuestra propia salvación siguiendo los impulsos naturales del amor y la belleza. El Discurso sobre la dignidad del hombre(escrita en 1486) es un resumen de los valores del Renacimiento cuyo palabra clave es 'humanismo'. El objetivo principal de Pico era crear un compendio de conocimientos extraídos de muchas fuentes. El objetivo inmediato de la Oración fue introducir 900 tesis filosóficas para su discusión. Entre otras cosas, afirma su fe en el libre albedrío y la posibilidad de comunicarse con Dios directamente sin la mediación de la Iglesia. El texto fue retenido por la Iglesia durante una década por sospecha de herejía, pero luego se publicó.

Un ejemplo de un texto sospechoso de herejía dice:

"Debe agregarse que cualquier escuela que ataca las verdades más establecidas y con una calumnia inteligente ridiculiza los argumentos válidos de la razón, confirma, en lugar de debilitar, la verdad misma, que, como brasas, se aviva a la vida, en lugar de extinguirse con la agitación. Estas consideraciones me han motivado en mi determinación de llamar la atención de los hombres sobre las opiniones de todas las escuelas en lugar de la doctrina de una u otra (como algunos hubieran preferido)."

Resumen

La estructura del Discurso sobre la Dignidad del Hombre es cabalística y se organiza en torno al número 7:

1. El hombre es la mayor maravilla porque puede elegir transformarse a sí mismo.

2. Sin embargo, para elegir bien, debe emular a los ángeles.

3. Para emular a los ángeles, debe aprender a vivir la vida angélica, específicamente, la vida querúbica.

4. Esta lección, un plan de estudios, se puede aprender de los antiguos padres, que son

i Pablo y Dionisio

ii Jacob

iii Job

iv Moisés

v Los antiguos teólogos (Orfeo, Sócrates, Platón, Plotino)

vi Pitágoras

vii Zoroastro, los caldeos, Abraham y Jeremías

5 Pico se autoproclama filósofo porque es la filosofía la que conduce a la vida querúbica.

6. El estudio de la filosofía también ha llevado a Pico a otras nuevas doctrinas, en particular la magia y la Cábala.

7. Por tanto, a pesar de las quejas de sus críticos, Pico emprenderá su disputa filosófica.

La Edad Media había enseñado que los humanos eran criaturas caídas de naturaleza pecaminosa y vigiladas por un Dios enojado. Pico y otros humanistas del Renacimiento declararon que la humanidad estaba justo por debajo del estatus de ángel, capaz de caer a profundidades pecaminosas, pero también de elevarse a un nivel divino.

Los humanistas no pretendían destronar a Dios, sino más bien, a través de las disciplinas morales del humanitatis, aspirar a subir hacia Dios. Pico siguió la tradición neoplatónica y su objetivo en el Discurso es sintetizar el pensamiento renacentista y medieval: neoplatonismo, humanismo, aristotelismo, averroísmo, cristianismo, pensamientos hebreos y paganos y misticismo.

En las primeras secciones del libro, el autor defiende la dignidad de la humanidad en las artes liberales. Explica la jerarquía de los ángeles e insiste en que los humanos tienen las mismas características y, por tanto, la misma dignidad que los ángeles. Estas características son la caridad, la complejidad y la sabiduría.

Luego compara a la humanidad con Dios como Creador y explica como tenemos un deseo natural de aprender. Los seres humanos fueron creados por la Divinidad para poder apreciar plenamente Su trabajo creativo. En este sentido los humanos son diferentes de todas las demás criaturas y fueron creados independientemente de ellos.

Hacia el final, Pico explica su perspectiva filosófica que no busca el lucro, sino distinguir lo que es correcto a pesar de los argumentos en contra. Su Discurso es una llamada a discutir y reflexionar sobre las 900 tesis que le siguen.

"Todos estos filósofos del pasado pensaron que nada podría beneficiarles más en su búsqueda de sabiduría que la participación frecuente en disputas públicas".

Temas

Estado humano

La humanidad tiene un estatus ligeramente más bajo que los ángeles, pero es superior a todas las demás criaturas. Esto se debe a que los seres humanos son más complejos que el resto de la Creación para que puedan admirar la obra de Dios. Basa estas afirmaciones en la Biblia, otros filósofos e incluye ejemplos de otras culturas y épocas.

Libre albedrío

Lo que permite a la humanidad elevarse es su libre albedrío. Pico afirma que los animales actúan basándose en el instinto, pero los humanos pueden aprender. Emplea la metáfora de una escalera donde Dios se sienta en la cima, en la paz y la perfección celestiales. Es el libre albedrío humano lo que nos permite aprender a través de la razón y la discusión y que les ayudará a subir la escalera hacia el cielo. Se refiere a Empédocles, quien afirmó que los humanos tienen dos partes en su alma, una que los eleva al cielo y otra que los arrastra hacia las regiones infernales. El libre albedrío permite a los humanos elegir su propio ascenso o descenso.

"Por fin, el Creador Supremo decretó que esta criatura, a la que no podía dar nada enteramente suyo, debería participar en la dote particular de todas las demás criaturas. Tomando al hombre, por lo tanto, esta criatura de imagen indeterminada, lo puso en medio del mundo y así le habló: 

"Te hemos dado, Oh Adán; ningún rostro propio de ti, ni dote propiamente tuyo, para que sea cual sea el lugar, cualquier forma, cualesquiera dones que selecciones, con premeditación, estos mismos los puedas tener y poseer a través de tu propio juicio y decisión. La naturaleza de todas las demás criaturas está definida y restringida dentro de las leyes que hemos establecido; usted, por el contrario, no impedido por tales restricciones, puede, por su propia voluntad, a cuya custodia le hemos asignado, rastrear por sí mismo los lineamientos de su propia naturaleza. Te he colocado en el centro mismo del mundo, para que desde ese punto de vista puedas mirar a tu alrededor con mayor facilidad todo lo que el mundo contiene. Te hemos hecho criatura que no es del cielo ni de la tierra, ni mortal ni inmortal, para que puedas, como el modelador libre y orgulloso de su propio ser, modifíquese en la forma que prefiera. Estará en su poder descender a las formas de vida más bajas y brutales; podrás, por tu propia decisión, volver a ascender a las órdenes superiores cuya vida es divina."

Filosofía

Pico ve la necesidad de defender su papel de filósofo. Afirma que algunos han tratado de apartarle de su tarea para no perder el tiempo, pero él se negó. No busca la fama o la fortuna, sino el conocimiento y la verdad. Agrega que es joven, pero ha estudiado todas las escuelas de filosofía y todos los filósofos importantes.

"Bañemos en filosofía moral como en una corriente viva, estas manos, es decir, toda la parte sensual en la que tienen su asiento las concupiscencias del cuerpo y que, como dice el refrán, sujeta el alma por la nuca, no sea que seamos arrojados de esa escalera como intrusos profanos y contaminados. Incluso esto, sin embargo, no será suficiente si deseamos ser los compañeros de los ángeles que suben la escalera de Jacob, a menos que primero se nos instruya y seamos capaces de avanzar en esa escalera debidamente, paso a paso, en ningún punto desviarnos de ella y completar las ascensiones y descensos alternos. Cuando estemos preparados por el arte del discurso o de la razón, entonces, inspirados por el espíritu de los Querubines, ejerciendo la filosofía por todos los peldaños de la escalera, es decir de la naturaleza, penetraremos en el ser desde su centro a su superficie y desde su superficie hasta su centro."