- Elogio de la locura por Erasmo

 

  

Contexto 

El humanismo religioso nórdico fue una característica del siglo XV y respondió al cambio social y la incapacidad de la religión establecida para responder a las necesidades de los creyentes alfabetizados que tenían cada vez más confianza en sí mismos. Atacaron la teología escolástica como una complicación innecesaria de una fe simple y criticaron los ritos eclesiásticos vacíos y la venta de indulgencias.

El portavoz principal de este mensaje fue Erasmo de Rotterdam (c.1466-1536). Usó los métodos filológicos de los humanistas italianos para la crítica histórica, especialmente en los estudios del Nuevo Testamento en el griego original y de los padres de la iglesia. Ayudó a reemplazar el plan de estudios escolar con estudios basados ​​en los clásicos, similar a los italianos. Sus críticas equilibradas se dirigieron tanto contra los abusos de poder de los Papas como contra el dogma de la predestinación de los reformadores protestantes. De esta manera Erasmo fue rechazado por ambos bandos.

Resumen

El prólogo de Elogio de la locura es una carta de Erasmo a su amigo Thomas More en la que le dedica la obra. La idea de la composición le fue sugerida por el nombre de More, similar a moria, el griego para locura. El autor justifica su tema refiriéndose a obras similares de Homero, Virgilio, Ovidio, Séneca y otros. También cree que incluso los intelectuales deberían tener alguna actividad de ocio y afirma que su frivolidad podría traer más iluminación que muchos otros tratados eruditos. 

Su objetivo es escribir de forma satírica y divertida sin herir. Tiene la intención de hacer esto dando consejos en general y evitando referencias a personas en particular. Su intención declarada es "ridiculizar los absurdos, no catalogar los pecados".

Elogio de la locura (1509) es una sátira escrita en latín y presentada como un monólogo pronunciado por Locura. Este personaje se utiliza para burlarse de la naturaleza humana y de las instituciones contemporáneas, eclesiásticas y seculares. El autor muestra que la locura es una fuerza poderosa en los asuntos humanos. El final es más positivo presentando al cristianismo como una redención de la locura en su espiritualidad que permite a los humanos elevarse por encima de las preocupaciones mundanas. A la obra satírica se le atribuye haber centrado la atención en los abusos en la Iglesia y haber conducido a la Reforma.

Locura es una mujer vestida de tonta que se presenta declarando que es responsable de la felicidad de la humanidad. Sus ayudantes son : Philautia(enamorada de si misma), Kolakia(adulación), Lethe(olvido), y Anoua(imbecilidad), entre otros. La locura describe la historia de su familia afirmando que el matrimonio y el nacimiento son creaciones suyas y que ella facilita la vejez. Agrega que los ancianos y los niños tienen en común la necedad, "porque ¿cuál es la diferencia entre ellos, además de que los mayores tienen más arrugas y más cumpleaños?"

Locura dice que las mujeres son tontas porque se esfuerzan por complacer a los hombres a través de la belleza y los hombres son ridículos porque están tan atrapados por la belleza de las mujeres que actúan y se comportan como tontos. La Locura dice que ella es necesaria en los espectáculos públicos porque divierte. La gente prefiere la necedad a la sabiduría y es cierto que el necio entretiene y es inofensivo. Después de todo, una fantasía tonta es mejor que una verdad dura. Las amistades también se basan en la locura, ya que la gente cree que las excentricidades de sus amigos son sus virtudes. Todas las relaciones humanas necesitan locura y adulación para mantenerse armoniosas. Locura elogia la confianza en uno mismo como la clave para hacer algo que valga la pena. La naturaleza ha puesto envidia en el corazón humano y la autoestima la destierra. Sin la locura de los hablantes de autoestima no podrían hablar en público, los pintores no apreciarían su propio trabajo, los actores serían abucheados por falta de compromiso. La narradora incluso afirma que las guerras empiezan por la locura a pesar del heroísmo de algunos.

La segunda mitad de Elogio de la locura se centra en la crítica social. Se menciona que muchas clases sociales y profesiones muestran el colmo de la locura a través de sus pretensiones y trivialidades. Se supone que los filósofos son sabios, pero mira a Sócrates, cuya sabiduría le llevó a beber cicuta. Pasó la vida filosofando, pero no aprendió sobre la vida común. Cuando los filósofos gobiernan el Estado es lúgubre como se ve en los ejemplos de Cicerón, Marco Aurelio y los dos Catones. La base de la locura es la vida cotidiana y los filósofos introducen temas indeseables en momentos inadecuados. En cuanto a otras profesiones, "los teólogos se mueren de hambre, los científicos naturales son fríos, los astrólogos son ridiculizados y los dialécticos desatendidos". La gente respeta a los médicos y abogados, pero muestran arrogancia. Está claro que estas artes benditas contienen dentro de sí un alto grado de estupidez.

Los teólogos son un objetivo especial, ya que están orgullosos de sus discusiones arcanas y su tergiversación de las Escrituras para adaptarlas a sus prejuicios, mientras ignoran el mensaje de Cristo. Están seguros de su erudición y dicen que pueden sondear misterios, pero se pasan el tiempo discutiendo notas al pie de página y lidiando con preguntas absurdas. Sin embargo, todavía no tienen una definición científica de pecado. Erasmo sugiere que en lugar de atacar a los sarracenos con ejércitos, los cristianos deberían enviar teólogos bocazas para desgastarlos. Los teólogos dedican demasiado tiempo a describir el infierno en detalle e imaginar otros mundos y son intolerantes con las ideas de los demás.

Erasmo se queja de que los monasterios se han olvidado del evangelio mientras las jerarquías de la Iglesia viven en el lujo. Los monjes fingen vivir como pobres y espiritualmente pero están obsesionados con reglas esotéricas como la cantidad de nudos en un cordón. En la segunda venida, cuando Cristo reciba a los marineros y cocheros, los monjes quedarán conmocionados, pero hasta ese momento estarán felices con su santa grandilocuencia. Locura se ríe de los sermones de los monjes y dice que ni Cicerón, Demóstenes ni un porquerizo aburrirían a sus oyentes de esa manera. En lugar de predicar sobre el evangelio, prefieren hablar de "conclusiones, corolarios, hipótesis ridículas y distinciones escalofriantes". 

Los príncipes ignoran a sus súbditos y se complacen en sus propios caprichos. Aceptan la locura al hacer lo que les place y luego llamarlo tradición. Muchos clérigos de la jerarquía de la Iglesia también pasan su tiempo en locuras. Llevan consigo símbolos de su trabajo evangélico, pero su comportamiento es diferente. Están más interesados ​​en cuidar sus tesoros que sus rebaños. El Papa tampoco vive una vida cristiana. Si él aceptara ese estilo de vida "quitaría todas esas riquezas, honores, poderes, triunfos, nombramientos, dispensaciones, gravámenes especiales e indulgencias; ¡Fuera las tropas de caballos, mulas, lacayos y todos los placeres que los acompañan!" Los Papas aceptan la guerra con un entusiasmo que no es cristiano. Predican 'ama a tu prójimo' pero matan en nombre de sus dogmas. En lugar de tratar a los demás con caridad, los aterrorizan para obtener más contribuciones.

En la parte final del libro Locura se refiere a otros autores que la hicieron famosa. Homero y Epicuro elogian la puerilidad y el absurdo. Escoto, Eclesiastés y Jeremías también se encuentran entre los que parecían tontos. Eclesiastés dijo: "El corazón del sabio está en la casa del duelo, pero el corazón del necio está en la casa del regocijo". Las escrituras describen al sabio como alguien que se imagina superior mientras que el necio tiene un corazón abierto y generoso.

El último tema es el necio cristiano. Locura explica que Cristo fue el más tonto porque asumió el pecado para redimir a los pecadores. Para ella, esto significa que el cristianismo es más tonto que sabio. Los cristianos también son tontos porque buscan la transformación divina para volverse semejantes a Dios. Locura observa que las personas religiosas son sencillas y los apóstoles eran simples, no hombres instruidos. De hecho, los que aceptan la piedad cristiana deben ser considerados locos porque aceptan insultos y trucos, desdeñan a sus amigos, ayunan, esperan la muerte y son insensibles a los sentimientos humanos. Los cristianos se parecen a los habitantes de las cavernas de Platón que sólo conocían las sombras. El hombre que vio la luz se compadeció de sus compañeros cavernícolas y le vieron como un loco. Como creyentes piadosos solo se preocupan por sus almas y rechazan los sentidos que se atrofian. Subordinan lo visible a lo invisible. Sin embargo, cuando los humanos se distancian de sus cuerpos, se acercan a la locura. 

Locura finaliza su discurso recordando a sus oyentes que disfruten de la vida, ya que son sus eminentes seguidores. "Aplaudan, vivan bien y beban hondo, discípulos más ilustres de la locura".

Temas

Locura entre teólogos

"Están reforzados con un ejército de definiciones, conclusiones, corolarios y proposiciones escolásticas, tanto explícitas como implícitas ... Discuten sobre conceptos, relaciones, instantes, formalidades, quiddities y ecceities, que un hombre no podría percibir a menos que, como Lynceo, pudiera percibir a través de la oscuridad más negra cosas que no existen ... Saldrías más rápido de un laberinto que de las tortuosas obscuridades de realistas, nominalistas, tomistas, albertistas, ockhamistas y escotistas ... Tal es la erudición y complejidad que muestran todos que me imagino que los mismos apóstoles necesitarían la ayuda de otro Espíritu Santo si se vieran obligados a discutir sobre estos temas con nuestra nueva generación de teólogos".

Locura afirma que los teólogos son los que menos aceptan sus servicios. Se atrinchan detrás de argumentos académicos y arrogancia. Reelaboran las Escrituras para adaptarlas a sus tesis y tratan de deslumbrar a sus oyentes con minucias y discursos innecesarios. El mensaje de Cristo se pierde para aquellos eclesiásticos que aman el lujo. (El tono de la crítica de Erasmo ha perdido aquí su toque ligero y se ha vuelto más incisivo.)

Locura en las relaciones humanas

La locura es necesaria, especialmente en parejas y amigos. Sin bromas, halagos, compromisos, malentendidos mutuos y disimulo habría más divorcios. Las parejas pueden pasar por alto los defectos del otro a través de la locura de pensar en sus parejas como ideales. También sería difícil tener hijos sin la locura. Los amigos confían en la locura para convencerse a sí mismos de que los defectos de carácter son irrelevantes. De hecho, el hecho de que las personas puedan encontrar placer en la compañía de los demás a pesar de las fallas humanas se debe a una locura. Por tanto, la locura pretende ser fundamental para la relación humana.

"En resumen, ninguna sociedad, ninguna asociación de personas en este mundo puede ser feliz o durar mucho sin mi ayuda; ningún pueblo toleraría a su príncipe, ningún amo soportaría a su sirviente, ninguna doncella su amante, ningún maestro su alumno, ningún amigo su amigo, ninguna esposa su marido, ningún terrateniente su inquilino, ningún soldado su compañero de copas, ningún inquilino su compañero de inquilino, a menos que se equivocaran al mismo tiempo o a turnos".

Cristianismo y locura

Erasmo escribió que "toda la religión cristiana parece tener una cierta afinidad natural con la locura y se relaciona mucho menos claramente con la sabiduría". La Biblia tiene muchos ejemplos de la necesidad de la locura en la religión, incluso en los apóstoles al principio. Estos eran ignorantes y llevaban el mensaje de Cristo de evitar la sabiduría y abrazar la locura. Génesis cuenta la historia de Dios negando el conocimiento a Adán y Eva por la prohibición de comer del árbol del conocimiento. La felicidad en el cristianismo es similar a la locura.

"¿O qué debo decir de aquellos que se abrazan con sus indulgencias falsas, que han medido el purgatorio con un reloj de arena y pueden sin el menor error demostrar su tiempo, años, meses, días, horas, minutos y segundos, por así decirlo en una tabla matemática? Y qué decir de los que confían en la magia y rezos cortos inventados por un impostor piadoso, para su alma o su beneficio, y que se prometen todo: riquezas, honor, placer, abundancia, buena salud, larga vida, vejez viva, y un lugar próximo a Cristo en el otro mundo, que sin embargo desean que no suceda demasiado pronto, es decir, antes de que los placeres de esta vida los hayan abandonado? "

Amor propio y adulación

Ambos rasgos suelen ser negativos, pero Locura insiste en que son beneficios sociales. La gente tiene que admirar a sí misma antes de que puedan ser apreciados por los demás, porque este es el amor propio que "levanta el ánimo abatido, levanta el ánimo, aviva el languideciente, anima al torpe, alienta a los enfermos, aplaca el enojado, atrae a los amantes y los mantiene juntos." Locura advierte que la honestidad y la verdad son peligrosas para la autoestima y que la adulación es, por tanto, una virtud. La adulación y la autoestima ayudan a la humanidad a olvidar sus problemas y vivir sus vidas.

"Dime, por todos los dioses, ¿hay alguien más feliz que esa clase de hombres a quienes comúnmente llamamos tontos, idiotas, imbéciles y simplones, nombres, en mi opinión, de una belleza exquisita?"

La inutilidad de la filosofía

En Elogio de la locura la filosofía no es una empresa útil. Los filósofos afirman comprender la naturaleza, la esencia y la existencia y Dios, pero sus ideas son inútiles en el gobierno de los estados como nos muestra la evidencia histórica. Los filósofos también son desagradables en compañía, ya que no traen ni risa ni placer. Es más provechoso vivir tu vida que contemplarla como un filósofo.

Locura; "Pero hago tan buen uso de la ignorancia y la imbecilidad humanas, jugando a veces con el olvido de los males y otras veces con la esperanza del bien, rociando un poco de placer aquí y allá, que traigo a la humanidad un alivio de sus aflicciones acumuladas".

La locura es omnipresente

Todo tipo de clases y profesionales usan la locura. Al final, los necios son necios por su comportamiento y son necios porque no aceptan la necedad. Esto es así porque la sabiduría no contribuye a la felicidad, pero la insensatez sí. Cuando la locura habla, la gente escucha; cuando la sabiduría discute, la gente no presta atención. 

Retórica

El discurso de Locura comenta la oratoria. Ella afirma no usar trucos retóricos, pero lo hace. Utiliza figuras retóricas para criticar las figuras retóricas, lo que refuerza su argumento de que su propio discurso es una locura.