- Fragmentos por Heráclito

Contexto

Podríamos decir que la filosofía y la ciencia occidentales comenzaron en las islas de Mileto y Samos, cerca de la costa de Anatolia, con una nueva visión griega. 

Esto ha dado forma al pensamiento europeo.

La cultura griega tradicionalmente había concebido a los humanos como marionetas en manos de los dioses. En el momento de la invasión persa de las islas del Egeo en 547 a. C., los filósofos, probablemente muy influenciados por ideas persas, comenzaron a especular sobre la composición del universo, la geometría de la naturaleza, el papel de la humanidad y la existencia de los dioses. La novedad de su percepción era que los humanos eran independientes de los dioses y podían proyectar su mundo sin ellos. Los griegos también fueron originales en su creencia de que el universo formaba una unidad armónica, lo que llamaron Cosmos. Esto implicaba el concepto del universo como un sistema que podía analizarse y entenderse. Fue la visión protocientífica que sentó las bases de nuestra percepción occidental del universo.

Comenzando en la isla de Mileto con Tales y sus alumnos Anaximandro y Anaxímenes, se plantearon tres preguntas básicas sobre la Naturaleza : su sustancia, su diversidad y su mantenimiento. Las respuestas se buscaron, no en el cielo como había sido tradicional, sino en el pensamiento racional y el análisis de datos empíricos. 

Esta búsqueda de una primera causa (arche en griego) inspiró a los filósofos presocráticos del siglo VI. Ya no escondido dentro de los mitos de creación de un mundo de dioses, el binario se entendió como el código que gobierna la existencia del mundo real. Como tal, se convirtió en objeto consciente de análisis racional. La filosofía milesiana en general se basaba en una ley binaria que postula la existencia: los objetos existen completamente, idénticos a si mismos,  o no existen en absoluto. 

Heráclito, que vivía en Éfeso dentro del imperio persa, fue influenciado por esta línea de pensamiento para escribir su tratado Sobre la naturaleza (alrededor del año 500 a. C.) del cual solo han sobrevivido fragmentos citados por otros autores. Argumentó que la existencia puede ser o no. Hay dos estados, 0 o 1, como en la codificación binaria de la informática actual. También sugirió un Verbo o Logos eterno en el que la Naturaleza, lo humano y lo divino se unifican. 

" El camino hacia arriba y hacia abajo es el mismo".   Heráclito

(Esto completa el esquema enunciado más tarde por Hegel : tesis > antítesis > síntesis. Este filósofo del siglo XIX dedicaría su vida a demostrar cómo esta dialéctica da forma a la conciencia y el pensamiento humanos, las creencias religiosas, las relaciones sociales humanas, el estado, la filosofía y la estructura del Ser.)

Temas

- Logos

Según Heráclito el Cosmos es comprensible, ya que está ordenado a través del Logos,  una estructura racional, y así podemos entenderlo a través de la razón. Refleja el logos divino que habita en nuestras almas y es similar a la razón. El autor vincula el razonamiento con la observación para comprender el mundo, ya que el uno sin el otro es inútil. Esto significa que el logos es su síntesis entre razón y experiencia. 

Heráclito argumentó que el empirismo debería moderarse con el pensamiento racional. La observación es importante, pero el razonamiento permite al observador mirar más allá de los datos materiales. Sus paradojas parecen difíciles de interpretar, pero se vuelven comprensibles cuando se relacionan con el logos.

Aunque Heráclito reconoce que todos tenemos nuestro propio logos individual que nos permite dar sentido a nuestra experiencia. También admite que la mayoría de la gente no lo reconoce. Estas personas son los durmientes que no pueden entender el mundo porque no pueden recibir información de él debido a que no comprenden sus propios logos.  Según el autor es como ser un bárbaro que no entiende el griego, de modo que todo lo que oye son ruidos, pero no puede entender el significado. De manera similar, el logos es el lenguaje de la naturaleza y al observarlo solo se oye ruido. Los hechos deben estar relacionados con los logos para poder comprenderlos.

"1 Es prudente para los que escuchan, no a mí, sino a la Razón universal, confesar que todas las cosas son una.

2 A esta Razón universal que despliego, aunque siempre existe, los hombres se vuelven insensibles, tanto antes de haberla escuchado como cuando la hayan escuchado por primera vez. Porque a pesar de que todas las cosas suceden de acuerdo con esta Razón, los hombres actúan como si nunca hubieran tenido ninguna experiencia con respecto a ella cuando prueban las palabras y los trabajos que ahora relato, describiendo cada cosa según su naturaleza y explicando cómo es ordenado. Y algunos hombres son tan ignorantes de lo que hacen cuando están despiertos que olvidan lo que hacen cuando están dormidos.

3 Los que oyen y no entienden son como los sordos. De ellos dice el proverbio: "Presentes, están ausentes".

4 Los ojos y los oídos son malos testigos de los hombres de alma grosera.

5 La mayoría de las personas no comprenden las cosas con las que se encuentran a diario, ni cuando se les instruye las conocen bien, aunque a ellos mismos les parece que las conocen.

6 No entienden ni cómo oír ni cómo hablar." (Heráclito:  Fragmentos) 

- Todo es uno

Heráclito parte de una suposición: de que el Cosmos es una unidad. Así como sus contemporáneos buscaron la sustancia básica de la physis, el mundo físico, y dieron diferentes respuestas como el agua, los números o el aire, Heráclito parece ver el fuego como la sustancia fundamental de la naturaleza. Para él es el principio de la sabiduría y el signo material del logos. Por otro lado, el fuego podría ser simplemente una metáfora del logos más que su manifestación material. 

El concepto de unidad en los Fragmentos  también se presenta como opuestos paradójicos. Por ejemplo, el agua de mar no es potable para los humanos y constituye las condiciones de vida de los peces. El camino hacia arriba y hacia abajo es el mismo, así como la noche y el día no pueden existir el uno sin el otro. Dios (el logos) es simultáneamente verano e invierno, guerra y paz, hambre y saciedad. Es a esta identidad de opuestos binarios a la que se refiere el autor cuando dice que están unidos en el logos.  Esta ley divina de la naturaleza es la que mantiene la unidad a pesar de la diversidad. Por eso debemos entender los logotipos si queremos darle sentido a nuestra experiencia. Logos es la unidad de un aparente conflicto de opuestos.

- Todo fluye

(panta rei : todo fluye)

Todos los presocráticos creían en un equilibrio natural en el Cosmos. A diferencia de otros, Heráclito piensa que este equilibrio es un estado de cambio constante. La metáfora del fuego encaja bien con este concepto porque cambia constantemente. De la misma manera, la metáfora del río le conviene, ya que tanto el Cosmos como el agua corriente nunca son iguales aunque parecen iguales. El Danubio sigue siendo el Danubio, aunque sus aguas nunca son las mismas:

"Uno no puede meterse dos veces en el mismo río,

ni se puede captar ninguna sustancia mortal en una condición estable,

se desparrama y vuelve a juntar,

se forma y se disuelve,

se acerca y se aparta ".

(Fragmento 91 )

Anaximandro vio conflictos ocasionales en el Cosmos y luego un regreso al equilibrio a través de la justicia. Heráclito, sin embargo, opinaba que la lucha entre opuestos era la norma universal que continuaba sin cesar. Pensaba que la justicia y el equilibrio debían su existencia al conflicto. Anaximandro vio las oposiciones como anormales con la necesidad de ser rectificadas por la justicia. Heráclito veía el cambio y la lucha como la norma.

"Debemos reconocer que la guerra es común, la contienda es justicia, y todas las cosas suceden según la contienda y la necesidad". (Fragmentos)